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此書在剛信主時看過，當時並不是很明白作者在說些什麼；幾年後又翻閱一次，心靈中穫得了一些滋潤；此次再讀，另有一番不同的看見，乃是在於過去並不認為重要而忽略掉的部分。
在分享此書前，先來談談 TOPI KIVIMAKI 牧師在『天父的心』課程中，將攔阻我們認識天父的地上的父親，分為五種型態﹝本書在探討過去的傷害，會如何的影響我們對天父的認識；以及地上的父親，會如何在不知不覺中，影響我們對天父的看法，所以由地上的父親，來瞭解我們自己與天父的關係﹞。
 1.GOOD FATHER [好父親]
雖是好父親，可不是完美無缺的，也有其缺點存在。其問題型態又分為：
- Mr. Success﹝成功爸爸﹞─要求有好表現﹝表現慾﹞，是好競爭的。
- Sugar Dad﹝甜心爸爸﹞─非常重視事情。
2.ANGRY FATHER [憤怒的父親]
隨時出現於家中：突然會有爆炸性情緒出來，造成子女懼怕權柄人物；也有可能對孩子施虐﹝在情緒、身體、性…上﹞；也可能將怒氣隱藏在內心深處﹝也許會突然地離家很久﹞。
這種父親的孩子，通常不要別人碰觸他們，對權柄人物有可能懼怕到發抖。
3.DISTANT FATHER [有距離的父親]
通常是冷漠的。也有可能安靜而溫和，但不知如何與子女溝通。
這種父親的孩子會認為天父在遙遠的地方，祂沒時間管我們，或甚至認為神是冷漠的神。他們也很困難與別人建立親密關係。
4.WEAK FATHER [軟弱﹝肉體、情緒、靈性﹞的父親]
通常是個不太負責任的父親﹝也許酗酒、沉迷賭博等等﹞。家人需要為他隱藏遮掩一些事，造成妻子成為剛強的人﹝強勢的母親﹞。
這種父親的孩子，通常秉持"我絕不要像父﹝或母﹞親"的理念成長，但長大後，通常是父或母的翻版─這是因為持續不斷的看﹝定睛﹞負面﹝父或母﹞造成的；他們在"信靠"方面會出現問題﹝無信任感﹞─所以認為自己必須照顧自己﹝或父母﹞。
5.ABSENT FATHER [缺席的父親]
父親因離婚﹝包括分居﹞、去世或赴遠方工作而離開家庭。
這種父親的孩子在"天父的同在"、"經歷神的愛"﹝知道神是愛與經歷神的愛是不同的﹞和"與天父溝通"方面會出現困難。
另外，摘錄一九九九年八月八日，靈糧神學院謝宏忠院長，在台北靈糧堂的主日信息中，內容與本文有關的片段如下：
末日徵兆就是家庭的解體。撒旦破壞父親與兒女的關係，如此就可以破壞天父與祂兒女的關係了。
將現代浪父﹝現代父親﹞的特質述於下：
1.ABSENT FATHER [缺席的父親]
根據美國當代調查報告指出：
- 23%的孩子見不到幾次父親的面。
- 62%的孩子雖看得到父親，但人在心不在，如同父親不存在一般。
- 15%的孩子享有正常的父子之情。
這樣的父親鎮日在外，形成現代的另類單親家庭﹝對孩子而言，是一個單親父親與一個單親母親加在一起﹞。這些父親可能源於傳統觀念﹝男主外，女主內﹞或社會價值觀﹝男人在四十歲以前事業無成是沒出息的﹞，寧願在外頭應酬或去做其他的事，也不願在家陪孩子，因此造成孩子有以下的問題：
- 人格方面：
他們很難控制自己；常常要求立即的滿足；有時會有攻擊性行為；易受朋友影響──導致青少年犯罪行為及婚前性行為。
- 家庭觀念：
- 男孩──父親常常不在，他長大成家後亦如此，悲劇反覆重演。
- 女孩──不知如何與未來伴侶相處。
DISTANT FATHER[有距離的父親]─這距離是指心靈而非空間]
這樣的父親雖常在家，但不常與孩子說話，也不向孩子表達感受，所以與孩子的心靈距離很遙遠。
與前面同樣的調查報告指出：在美國屬中產階級的父親與其孩子談話，一日平均只有37秒。中國的父親囿於傳統觀念﹝如男兒有淚不輕彈等，被訓練"壓抑情緒"﹞可能也差不多。父親回到家，就躲在報紙或電視機的後面，或是把工作帶回家埋首於工作中，不然就是忙於照顧他的盆栽、金魚、鳥兒等，和鳥兒說的話比對孩子說的還多。這些父親否定壓抑自己的情緒，所以他們對孩子的表達方式，通常會是批評、挑剔、嘲笑或甚至使用暴力，使孩子受到非常大的傷害。
本書提及人對神在 1.權威 2.信任 3.價值觀 4.愛心 5.同在 6.接納 7.溝通等七方面會有誤解，而這些誤解的產生是源自幼年時期的遭遇。所以首先需求聖靈幫助我們探討成長的背景，是非常重要的醫治第一步。作者也要我們明白，我們並非世上唯一受苦的人，因為作者迄今未見過一位完美無缺，或沒有犯過錯的父母。每一個人在他的一生中，或多或少都遭受過一些傷害，重要的是當明白我們對天父的認識，常常和實際的天父有一段很遠的差距，這是我們將地上父親的形象套到天上父親之故，明白了此些，作者就帶我們進入醫治的步驟。
醫治的步驟：
•Step 1.承認你需要得醫治
書中說道：『我們每一個人都須在"心靈"和"性格"上得醫治，不斷的成長』。過去我只看到心靈上得醫治，卻忽略"性格上不斷的成長"也是得醫治不可或缺的，並且要付上時間與被破碎的代價的。
本段中，作者也提到"罪"可分三層面：1.隱藏的罪，2.私下的罪，3.公開的罪。若罪是屬於隱藏的罪﹝停留在意念上，未曾說出或作在他人身上的罪﹞，那麼只須向神認罪即可，只有在我們對他人有足夠的信賴，並且清楚知道是神的帶領﹝這是重點﹞，才可以向人認罪，在表達上也必須有智慧而謹慎。向他人坦承意念上的罪，有時是很不明智的，記住絕對不要將重擔加在你意念中敵對的那人身上。有些罪是在生活的暗處或私下所犯的，並且在本質上是「可恥的」，作者堅信人需要先恢復「羞恥之心」──尤其在性方面不潔的罪，如果必須求得別人在這方面的原諒，切記不要將事情的經過原委詳細述說，也不要使用不當的字眼。關於認罪，作者也提出依循的原則──如果是隱藏的罪，向神認罪；如果是私下的罪，求你所得罪的人的原諒；如果是公開的罪，求這群人的原諒。
當我們忠實的去察驗自己的軟弱時，如何分辨罪、創傷和捆綁之間的不同是很重要的：對於罪──需要得赦免；對於創傷，需要得醫治；對於靈性上的捆綁，需要得釋放。
•Step 2.承認不健康的情緒
形體上來說我們是長大成人了，但是在情感上卻是發育不良的，想要對付此問題，我們必須說出積壓在心裡的情緒，也必須找到一個人幫助你，將內在的感受抒發出來﹝通常從禱告開始﹞，但須注意：抒發情緒的本身，並不是一種特效藥，將心中的感受表達出來，只是"將心靈的管道打通"，讓問題的癥結能被對付清楚，說出積壓在內心的罪惡感，並不表示我們已經對付了罪因。
神賜給我們有情緒的能力，是希望情緒能幫助我們做正確的抉擇，可惜有些人受情緒的操縱，另有些人甚至不知道自己有更深一層的感覺存在，這種人將自己的感覺壓抑到一個地步，認為自己沒有情緒的表現是非常"屬靈"的，其實這樣作既"非屬靈"，亦"非成熟"，此些都要辨明出來。
•Step 3.原諒傷害你的人
饒恕是一個過程，不是一次就成功的，我們當不斷的饒恕，直到心中的痛楚真正的消失為止，這有可能要花上很長的時間。但是我們必須注意，"時間"不是解決的方法，"時間能沖淡一切"的想法是不正確的，那只是把問題壓到心裡的更深層面而已，唯有饒恕是為良藥。
•Step 4.接受寬恕
我們受到他人的傷害，而我們對他人的反應也犯了罪，那麼我們不僅需要原諒傷害我們的人，還要為自己對他人所做的行為﹝或意念中的苦毒﹞，懇求神的赦免。在這裡有一個觀念需要釐清，就是"知罪"和"定罪"二者是不同的：知罪來自於神﹝神的光照﹞──清晰明確而具體，且在認罪後知道該如何行﹝是有出路的﹞，帶來的是喜樂；定罪則來自於自己或撒旦──模糊籠統而混亂，有罪惡感，時常覺得自己是罪人，內心不確定是否已得赦免，不知該如何行，帶來憂傷。當我們在神面前真實的謙卑自己﹝謙卑與自憐不同，有時自憐會仿冒成痛悔﹞，祂會赦免並醫治我們。
•Step 5.接受天父的愛
培養一種敬拜的態度，將這種性格的操練放在一切之上。敬拜神時，我們當"不顧念自己的感覺"或"不理會心情的好壞"，重點是要花時間與神在一起。
•Step 6.以神的意念為意念
當將"己"生命中的"消極思想"找出來，以神相對的"積極思想"，轉變成為我們的思想；當以完美天父的形象，代替內在受傷父親的形象，這也需要付上時間的代價。
•Step 7.忍耐
唯有當我們相信神會為我們成就不可能之事的時候，才是信心的開始，所以當我們的生命面臨艱難時，正是我們操練信心的時候。忍耐為何是神醫治我們生命的一個過程呢？因為"放棄"是造成我們憎恨、惱怒、受傷、排斥、煩惱、不信任或其他種種困擾的癥結所在。有時候，我們期盼神能夠行一個神蹟，"立即"挪去我們一切的問題，然而，天父卻是要帶領我們，走過一個預備將來在天上和祂一同作王的過程。
上述心靈醫治的每一個步驟，都要一段過程，是需要慢慢來的，其中一個很重要的原因是──天父不只是要我們從過去的創傷中釋放出來，祂更盼望帶領我們在靈性和情感上，進入一個"成熟"的地步，祂不僅醫治我們的創傷，也塑造我們的性格。如果我們的性格不能繼續成長，我們會很容易再度受到傷害，我們會做出愚昧、自私的行為來傷害自己，或是激怒他人來傷害我們。神因愛我們，祂耐心等待我們"自願"在性格上成長﹝通常我們對別人正確的行為反應，會使我們的生命得到醫治﹞。
此外，當我們犯罪後，去從一個合理化的心理架構中來探討解釋自己的行為反應，並不能為我們帶來"性格上的成長"，即使是他人得罪了我們，我們仍然必須去對付自己的態度和行為。要接受神的愛，必須先為自己所做的事、所說的話或思想，負起應有的責任。
作者最後說到"主內父母"的重要性，書中提及在教會中充滿了屬靈的孤兒，有些人雖然已經接受了耶穌基督，但是在信心上卻沒有得到供養，這些人需要那些在"信心上成熟的人"，以神的話教導他們，以正確的屬靈原則輔導他們，時常予以激勵和勸導，他們需要屬靈的父母來幫助他們在主裡成長。如果一個人在成長發育的階段，缺乏父母﹝無論肉身的、屬靈的或兩者皆是﹞的撫育，那麼他就需要有人樹立一個榜樣給他看，是一個能提供激勵對方成長的角色模式。「……你們認識那起初原有的」﹝約壹二：14﹞年輕人﹝屬靈年齡﹞喜歡向撒旦挑戰，但是在主裡的父親認識天父。
作者也提醒我們，對「屬靈父職」的強調，可以導致一個極端。在神的家中許多混淆的產生，都是因為沒有好好區別"平等、權柄、事奉"三者之故。屬靈的父親渴望去服事人，也能夠以平等對待所有的人﹝不論男女﹞，他們的行為乃基於一個平等的心態，而不是出於權柄，因為他們重視服事人甚於管轄人。若一個人從權柄的心態出發時，必然產生優越感的態度，或是一種惡化成專制，或咄咄逼人的家長主義心態。權柄不存在於某個職位或權力之中，它是我們個人"內在實質的外現"；權柄也來自於聖靈的恩膏；亦為一個人的人格、智慧、屬靈恩賜以及僕人樣式的總體表現。
綜觀今日的華人教會，無論是傳統教會中的長老、執事，或是小組教會中的小組長、區長，所被賦予的責任，就是以主裡為父為母的心、為父為母的屬靈身份來作事奉；問題是，在教會的屬靈職份有多高，並不代表屬靈年齡有多高，屬靈年齡是一個人與天父真實的關係。
約壹二：12-15由小子、少年而至父老，屬靈年齡成長的過程中，我們是否有真實的走過每一步驟呢？也就是說在小子階段，是否真實的"經歷"和感受"到天父對我們的"饒恕"和"慈愛"嗎﹝約壹二：12﹞？在少年階段是否因認識神﹝的話﹞而能有果效的勝過惡者呢﹝光認識神的話並不能解決我們的問題，是否有被教導如何運用神的話來勝過惡者，並能在生活中行出來才是重點﹞？是否我們的屬靈生命沒有第一步，而直接就一直在第二步掙扎多年？或者有很多的經歷，也很會做屬靈爭戰，但是在神的話語上，自以為很懂卻是不懂？這些問題確實存在於每個教會，甚至有些教會的牧者也只能算是個少年人而已。所以我們無法落實此一天父的心願，最大的原因就在於實在沒有這麼多成熟的屬靈父母。
感謝主，無論那種型態的教會，都意識到主來的日子近了，也都認知到傳福音到地極的迫切性，我們若領人歸了主，卻沒有照主的旨意餵養這些人的靈性，那麼馬太二十八章的"大使命"，我們只做了一半─"傳福音到地極"，而忽略了另一半─"使萬民作我的門徒"，而這也正是今日華人教會較軟弱的一環─「門徒訓練」的不足。
我想，惟有眾教會建立起各自的門徒訓練體系，並且我們這些已在主裡的信徒，快快來到主前，降服於神，懇求聖靈帶領我們的性格速速成熟起來，好使我們成為合神使用的器皿─成為屬靈的父母，讓每一個進入神家的孩子成為門徒，得造就、餵養、幫助、安慰，靈命得以健康而穩定的成長，讓神的生命﹝愛﹞代代傳承下去，使溫柔的慈父之心，在這個受創傷的世界裏，成為一個有形有體的實際﹝愛的傳遞﹞，方為解決之道。
最後讓我們省思Mary Ann Krezan姊妹，在「關係」課程中所提出的幾個問題，作為本文的結束：
- 我是否曾聽過天父說祂愛我？或者只是聽別人告訴我天父愛我？﹝我真實的認識父神或只是頭腦知識上認識祂﹞
- 我是否能自由自在的與天父交談？
- 父神透過什麼樣的事來讓我明白祂的愛？
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再讀『天父的心』