/ 唐崇懷牧師 經文：馬可福音一章1-15節
可1:1-15是耶穌基督福音的開始。當耶穌基督降生時，天使對牧羊人說：我報給你們一個大喜的信息，是關乎萬民的。所以一般對福音的定義，就是“大喜的信息，是關乎萬民的”。有詩歌說福音是好消息。許多時候，好與美的標準是相對，若不了解其真義就易混亂。
可:14說約翰下在監裏時，耶穌來到加利利宣傳上帝的福音。所以福音的本質是從神而來的，福音的源頭是上帝自己，是神對人所要說的話語。神對人所要說的話，在神啟示的聖經中已非常清楚，為此傳福音務要小心，而非僅述說個人的奇妙經歷。當保羅說到福音，說福音是上帝的大能。當我們禱告時，上帝應驗就代表上帝是活的，那許多人向菩薩禱告得應驗，又如何解釋呢?驗證的本身並非標準。當我們對福音認識不清時，就有可能將福音局部化、片面化、個人化，使用個人的經驗。 福音是天國的福音，而非外相的。許多人將福音變成紀念性，戲劇性，雖不太壞，但若只有表相，卻沒有本質就太可惜了。福音不是偶然的，乃是神的計劃，自舊約聖經至今延續不變的真理就是上帝愛世人，不是在基督降生才開始愛世人，乃是創造開始，神就應許將救恩賜給人。我們是神創造的人，神就是創造宇宙萬物的主宰，這就是福音。
在舊約中，上帝藉著宗教的儀式、律法、先知傳的道，與人同在。但在新約裏，神就藉著祂的兒子耶穌住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。這上帝的同在就是福音的事實。今天許多人對神的同在有所誤解，認為神的同在只有二種，上帝的公義，或是上帝的慈愛。然而神的同在是真真實實的在我們中間，遠超過神的慈愛或憐憫。 雅各遠離父母時，獨自在曠野中曾夢見神向他顯現。他醒來後說：耶和華真在這裏，我竟然不知道。神是否在我們家裏?是否在我們工作的場所中?福音讓我們看見，神雖在至高處，與心靈謙卑的人同在。當我們求告時，將心打開時，乃是神在尋找我們，在基督耶穌裏呼召我們。這福音是天國性的，沒有時間、空間的限制。但願我們這些信靠的人，真實的認識這位神不僅應許與我們同在，且確實與我們同在。 福音的意義乃是神時時刻刻與我們同在。如先知以賽亞書所言，上帝是位創始成終的上帝。未做主的僕人前，要先做主的兒女。當我們對教會的事奉沒有信心或沒有主的生命時，就不能在教會事奉，因為那樣只會做錯事，將事情搞砸。當耶穌被釘十字架時，在人看來是”完了”，在神看來卻是”成了”。因為神的國度是無限的國度，神的同在是無限的，那就是完全。 如果神在那裏，以耶和華為上帝的那國是有福的，因為神在他們中間，耶和華幫助人直到今天。以色列人在最艱難時，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈。這是福音讓我們知道神在耶穌基督裏與我們同在。
其次，從認識論看福音，福音是將神的心意向人顯明(可1:3-4)。福音讓人看見實體的真象。耶穌說清心的人有福了，因為他們必得見神，故他們要看見神要人看見的事情。我最怕的教會是只有禱告沒有讀經。只有禱告不能明白神的旨意，必須讀經才能明白神要我們所知道的事。 福音讓我們看見神的心意。上帝是遠處人的上帝，也是近處人的上帝。上帝不僅是教會內的上帝，也是教會外的上帝。神的主權不僅在教會內，也在世界中。當我們看見真正的情況，神要我們認罪悔改。悔改真正的意思是回轉。上帝是生命的主宰。真正的福音是把一個人帶回到生命的主宰，將自己的生命託付在神面前。
第三，從福音的權能性來看。看到國度要想到權柄與能力。福音是上帝的大能，神的權柄顯明在其中。能力不是成就事情，乃是成就神的國度。現今教會對能力有三個錯誤的觀念：一是能力表示比別人好。二是神蹟的能力代表趕鬼的能力。趕鬼的能力應是把自己生命的主權奪回，歸附上帝。三是做人所做不到的事。 事實上真正的能力包含二方面：神的同在及神的作為。神的作為就是神的榮耀得以彰顯出來。人能信神絕不是我們有多大功勞，乃是神在人心中早已動了善工，只等神使用我們來完成這最後一點點的工作。故福音是上帝的大能，超過我們所能想像，但外表看來卻小得不得了，所以天國好像一粒芥菜種，但卻是生命的種子。
最後，從生命看福音的國度，就是神的應許。可1:7-8提到聖靈施洗。路加福音中提到用聖靈與火洗禮。神說末後的日子我要將我的靈澆灌在我的子民中間。神大能的作為要行在人生命的中間。聖靈是賜生命的能力，當這世界一切都過去時，神的國還在。故與耶穌同釘十架的強盜說：當你的國降臨時，求你紀念我。神的國在基督來到時早已降臨。聖經說：你們中間有二、三個人奉我的名聚會，我就在你們當中。盼望無論我們工作、生活、感情時，我們是奉主耶穌的名談論，如此神的道就在我們中間。 劉茲心姊妹整理（2000.04.16培靈會信息，文稿未經講員過目）
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